Catalogo Longo - L’Interprete

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L’influenza di Roberto Longhi (Alba, 1890 - Firenze, 1970) il più grande storico dell’arte italiano del ventesimo secolo, si estende al di là della disciplina di cui è stato maestro. La sua scrittura sontuosa, ora arcaizzante ora avanguardista, ermetica o vernacolare, ha sedotto alcuni tra i maggiori autori del dopoguerra. Banti, Pasolini e Testori, così come Arbasino, Bassani, Bertolucci, e tanti altri allievi o collaboratori del geniale critico, hanno spesso seguito e praticato la teoria longhiana delle «equivalenze verbali». Si tratta del tentativo di riprodurre verbalmente l’opera figurativa, attraverso una trascrizione che si sforzi di imitarne le forme, e di farne intuire le suggestioni. Dopo il rilevamento nel Novecento italiano di una ‘funzione Gadda’, per la letteratura, e di una ‘funzione Contini’ per la critica, è forse il momento di individuare una ‘funzione Longhi’, la quale ha tra i suoi contrassegni la commistione dei generi e delle poetiche, quindi la creazione di un’esperienza estetica ibrida, consapevolmente metaletteraria.

G. Spadolini, Discorso in occasione della riapertura della casa natale di Vincenzo Monti ad Alfonsine - W. Moretti, Vincenzo Monti fra magisterodi vita morale e artistica e apostasia. Giudizi di Foscolo, Manzoni e Leopardi - N. Tanda, Il teatro di idee di Vincenzo Monti - M.A. Paruccini, Vocazione drammatica di Vincenzo Monti studioso e scrittore di lingua - G. Bezzola, Aspetti politici del Cajo Gracco - G. Barbarisi, Il Persio neoclassico-repubblicano di Vincenzo Monti - I. De Luca, Vincenzo Monti traduttore di I.A. Krylòv - U. Foschi, Vincenzo Monti nella cultura romagnola dell'Ottocento - L. Mariani, Per la cerimonia di riapertura della casa natale del poeta Vinecnzo Monti.

«È da almeno un quarto di secolo che Pantaleo Palmieri percorre opere e vita di Giacomo Leopardi, centro quasi costante, o per lo meno il più privilegiato, dei suoi interessi di studioso. […] Nelle sue indagini leopardiane, il Palmieri […] ha sempre preferito dar corpo a “fantasmi” bisognosi di concretezza documentata; a chiarire, con l’aiuto degli archivi, minime vicende rimaste magari misteriose o ipotetiche, fugacissimi e trascurati rapporti e incontri; e anche a correggere, con garbo e pazienza, credenze piuttosto confuse e insicure, o evidenti errori trasmessi passivamente, come talora accade, di generazione in generazione. Piccolezze magari, […] che però possono incidere su valutazioni di fondo; e comunque preziosi e sicuri contributi alla conoscenza della verità. […] Dietro tanta concretezza storica, dietro tanto interesse filologico e perfino erudito, s’intravvede sempre, e la si coglie, una sicura conoscenza dell’altro, più noto e prediletto, Leopardi, e un grande amore per la sua straordinaria vicenda di uomo, di pensatore, di poeta. Probabilmente la figura di Leopardi ne esce, per così dire, ancor più umanizzata; di lui, uomo comune fra altri uomini comuni, creature della vita quotidiana.» (Dall’Introduzione di Mario Marti)